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摘要：汉字中蕴涵着丰富的文化信息，从文字的角度分析和“年”有关的一些节日名称及风俗，可以加深我们对传统节日的理解。
关键词：汉字；年；文化
中图分类号：G05
文献标识码 A
文章编号：1672-1217（2006）06-0098-02
中华民族有着丰富多彩的节日文化，这些节日文化是长期社会历史发展的产物，是中华民族共同 |
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文化心理素质的外在表现形式之一，是民族文化的重要组成部分，在一定程度上表现和反映着中华民族的心理感情，对人们的生活和思想有着很大的影响。文字是人类文明发展到一定阶段的产物，在很大程度上记录和保存了这些节日文化。历来给文字下定义时，往往侧重文字和语言的关系，强调其工具性，如“文字是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。”
［1］在文字定义问题上，语言文字学者分狭义和广义两派。狭义派认为文字是记录语言的符号。广义派大致认为，人们用来传递信息的、表示一定意义的图画和符号， |
都可以称为文字。
［2］但是，我们谁也不能否认，文字也是中华民族文化的载体，蕴涵着丰富的社会文化心理，记录了光辉灿烂的古代文化，是民族智慧的结晶。本文就从汉字的角度，找寻一下蕴涵在汉字中的节日文化。
一、汉字里的“年”名
春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，俗称“过年”。为什么有这种称呼呢？“年”在金文的写法是“ ”，这是一个会意字，是由“人”和“禾”组成的，古人用这两个字来表示谷物成熟进行收割，（说文解字·禾部》：“年，谷熟也。”①正是保留了这一意义。这也是古典文献中常用的一个意义，《左传·宣公十六年》：“冬，大有年。”
［3］中国北方由于气候的原因，庄稼一年收获一次，所以“年”就由其本义引申做了时间名词，即我们现在常用的意义。另外，我们现在所说的“春节”，是指农历的正月初一，公历的一月一日称为“元旦”。这种名称上的区别是到了民国时期才有的。其实古人对农历正月初一的称呼就有“元旦”。宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”
［4］“元”在甲骨文中的写法是“ ”，像是一个人，突出了头部，本义是人的头部。《左传·僖公三十二年》中记载狄人趁着晋文公死去而攻打晋国，晋襄公率领军队打败敌人。先轸由于以前曾经冲撞过晋文公夫人，本想在战争中以身殉职来谢罪，但是却没能成功，于是在战争结束时，“免胃人狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”
［5］《孟子·滕文公下》中也有：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”的说法，用的都是“元”的本义。人的头部在人体的最上方，所以“元”引申指“开始”，《说文解字·一部》：“元，始也。”解释的是其引申义，“元旦”中的“元”用的也是这个意思，并且由于正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，因此也被称为“三元”。“致”是一个指事字，金文中的写法是“ ”，上边是太阳的样子，下面是太阳的影子，是早晨日出的情景，表示日出天亮的意思，篆文中日影讹化为一横，写作“日”成了太阳从地平线卜升起的样子。《说文解字·旦部》：“旦，明也。从日见一上。一，地也。”本义是日出。由于日出是发生在每天早晨的，所以引申出“早晨”，如《木兰辞》：“旦辞黄河去，幕至黑山头。”
［6］“日”、“暮”对举，分别指早晨和晚卜。一旱晨是每一天的开头，由这个意义又引申指整天，如柳宗元《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻之旦旦有是哉？”
［7］“旦旦”即天天，“元旦”中的“旦”即使用的这个引申义，因此，“元旦”的意思即新年的第一天。
“旦”在古代汉语中和“夕”就是一组反义词。在金文“夕”（ ）与“月”（ ）的字型很相似，都像初月之形，《说文解字?夕部》：“夕，莫也。从月半见。”在古代汉语中“夕”的常用义就是傍晚，如《诗经·王风·君子于役》：‘日之夕矣，牛羊下来。”
［8］现代汉语中还有”夕阳”、“夕照”等用的都是此义。由傍晚又可以引申指整个夜晚，如《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕？见此良人。”
［9］春节的前一天夜晚称为“除夕”，“夕”用的就是这个意思，当然，这里的夜晚也和平时的夜晚是不一样的，应该指的是一年中的最后一个夜晚。那么，为什么这特定的一个夜晚叫“除夕”呢？这还要考察“除”在这个词语中的含义。“除”是一个形声字，形符是由“阜”经过隶变变化而来的，它表示了“除”的意义范畴。《说文解字?阜部》：“阜，大陆，山无石者。”意思是土山，因此与“阜”有关的字往往和升降、阶梯、山丘等有关，“除”也不例外：《说文解字·阜部》：“除，殿陛也。”本义是指宫殿的台阶。台阶是不断升高的，人们往往要经过它到一个较高的地方去，所以，“除”可以引申指任命、授职，进一步引申可以指除去、除掉，“除夕”中的“除”正是此义，“除夕”是除去一年中的最后一个夜晚迎来新的一年，后来就用“除夕”来表示一年中的最后一个夜晚，以此来和一年中的其他的夜晚相区别。
“夕”作为节日名称还出现在“七夕”、“元夕”中。“七夕”是沿用到现在的名称，指的就是七月七日的夜晚。“元夕”却不是指农历正月初一的夜晚，它的古称是“正月半”或“月望”，也就是大家所熟悉的“元宵”佳节。“夕”只指傍晚。还没有引中出夜晚的意思的时候，“夜晚”的意义主要是用“宵”来记录的。《说文解字·宀部》：“宵，夜也。”如《诗经·幽风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。”
［10］“昼”、“宵”对举，用的就是其本义。正月十五是一年中的第一个月圆之夜，所以人们称之为“元宵”。传统意义卜的春节到了正月十五基本上就过完了，人们又开始为新的一年做准备，开始新一年的轮回。
二、汉字里的“年”俗
作为中国最大的一个节日，春节的风俗因地点的不同而各种各样、丰富多彩，但是在千百年的历史发展中，中华民族还是形成了一些较为固定的风俗习惯，这些风俗习惯使我们中华民族区别于世界上的其他民族，成了我们中华民族的标志。古汉字中也记录并反映了一些风俗习惯。
过年时要贴春联，春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联是我国独有的一种传统文化，充分体现了汉字的奇妙之处，与汉字有密切关系。春联中常见的横批有“三阳开泰”，在很多时候，它都被写成“三羊开泰”。到底哪一种是正确的写法呢？“三阳”出自《易经》。古人以白日为阳，以夜晚为阴，农历一十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，于是人们就认为从此阴气渐去阳气始生，所以说冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”、正月则是“三阳开泰”。由此可知“三阳开泰”是正确的写法。可是，为什么有很多人将其写成“三羊”呢？难道仅仅是因为书写上的方便和“羊”这种动物常见吗？答案恐怕没有那么简单，这种文字书写仁的错误其实也给我们传递着一些文化信息。《说文解字》中有专门的“羊”部、“美”、“善”等均列在此部之下。《说文解字·羊部》：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主膳食也。”在上古，羊应该是当时人们主要的肉食来源，所以，本义表示味道美的“美”字就是由“羊”和“大”来会意的。人们对事物美的感觉是相通的，洪成玉先生曾经说过：“‘羊'字本身由于它作为美食的代表，早在甲骨文时期就己经从食美引申出祥善、吉祥义。”并且进一步引用金祖同《殷墟卜辞讲话》：“古人以羊为美味善、美等皆从之，故羊即有祥意。”
［11］《说文解字?羊部》：“羊，祥也。”解释的正是其引申义：甲骨文中也有“勿羊”、“不羊”、“羊”等字眼，现在很多人认为它们都是吉祥的意思。“吉祥”是一个美好的词语，在新年的时候用它表达对别人的祝愿，不也是很好的吗？当然，我们在这里探究的只是为什么会出现这样的书写错误，“三阳开泰”还是要按照正确的写法去写的。
过春节时除了贴春联外，在中国的北方全家人还要聚集在一起包饺子过年，为什么这种食物叫“饺子”呢？饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，和面的“和”字与“合”谐音，饺子的“饺”和“交”谐音，“合”在金文中为“ ”，会器物盖一与器物扣合的意思，后来引由指聚合、会合的意思；“交”在金文中写作“ ”，像人两腿相交形，后引申指其他东西的相交、交会、聚合，“合”和“交”又有相聚之意，所以中国北方春节时用和面做饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利。
春节的风俗除了这些还有很多，古汉字里蕴涵的文化信息也是非常多的，只要我们用心，一个个不会说话的汉字就会鲜活起来，就会自然地走进我们的生活，使我们的生活更加美好。
注释 ①所引《说文解字》原文及标点符号皆出自许慎《说文解字附检字》，中华书局1963年版。
参考文献：
[1]黄伯荣，廖序东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，1999.
[2]裘锡圭.文字学概要[M].北京：商务印书馆，2004.
[3]（晋）杜预.春秋左传集解[M].上海：上海d籍出版社，1988.
[4]（宋）吴自牧.梦梁录[M].西安：三秦出版社，2004.
[5]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960.
[6]朱东润.中国历代文学作品选上编（第二册）[M].上海：上海占籍出版社，1979.
[7]朱东润.中国历代文学作品选中编（第一册）[M].上海：上海占籍出版社，1979.
[8]（清）王先谦.诗三家义集解[M].北京：中华书局，1987.
[9]洪成玉.“羊大”即食关，“女子”乃色关[J].汉字文化，2004，（1）. |
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